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大约每个初入燕园的东说念主齐会听到“一塔湖图”的说法，其中的塔恰是指博雅塔。正如塔下石碑所先容的，燕京大学为处理全校师生用水问题，在未名湖东南的小土丘处掘水井一口。水塔是那时为深水井专造的塔式水楼建筑，仿通州燃灯塔。因系燕大玄学系诠释博曙光的叔父（James W. Porter）捐资兴修，故又称“博雅塔”。1952年院系调治中，燕京大学被撤废，北京大学迁入燕京大学校园。不知何时起，东说念主们启动以“一塔湖图”来态状北大主校园——燕园的痛快，博雅塔逐渐成为了北大的精神记号。
对于燕京大学略有了解的东说念主可能明晰，燕京大学为好意思国基督教学在中国兴办的一所大学，而塔算作一种开首于释教的中国传统建筑表情，在一座带有基督教颜色的好意思国教学大学校园里，总有着一种文化上的不合作。
那为什么要一定在校园里建一座塔呢？为什么这座塔的外形仿通州燃灯塔呢？而博雅塔能否登临不雅光呢？当随口提议几个问题后，校园中熟视无睹的博雅塔惟恐就不再是一个省略的精神记号，而成为了值得刮目相看的对象。
一、伊甸园中一宝塔——为什么一定要建一座塔？ 1919年，在北京的好意思国教学高层的协定下，北京汇文大学、通州华北协和大学、北京华北女子协和大学等几所教学大学归并办学，经过一番合作妥洽，最终定名为“燕京大学”。同庚，司徒雷登出任燕京大学校长，入部下手处理燕大纷纷复杂的事务，包括为燕大寻觅一个合适的新校址。新校园的设想则由耶鲁大学毕业的建筑师亨利·K·墨菲负责，他在尚未落实新校址的情况下，提前设想了校园情势和建筑。
在这张超前的校园设想图中，不错明晰地看到从校门启动的中轴线最终由一座五层宝塔收束，双方的建筑沿中轴线对称排布。这也确认在墨菲的设想理念中，燕大的校园中从一启动就有着一座塔的存在。跟着燕大新校址的落实及校园施工的启动，校园设想图几易其稿，图中的这座小塔亦然数易其址，在燕园中枢的建筑周围四处“驱驰”着。
在西方东说念主心中，塔是一种“颇富变化酷好盎然”的中国建筑表情，是历史悠久的中国的记号。似乎从一启动，燕大的设想和缔造者们就绝顶热衷于在校园中建成一座中国宝塔情势的水塔：
“在地产的西端主轴线的绝顶上，将有一座中国宝塔情势的水塔，它将在多数英里除外的各个主见齐成为一个地标。”
那时北京自来水厂尚无力给水到海淀，容积小却造价高的水塔是校园局部给水的唯独阶梯，它的功能有两个：一个是用来蓄水，水井给水量不及的时期，不错起到补充转化的作用。第二是应用水塔的高度，使自来水有一定的水压扬程，不错作念到自流运输。
而这座塔在设想图中几易其址的原因，有时有其算作水塔的用途在阿谁期间的标新翻新，更大的可能是燕京大学背后代表的基督教文化与塔代表的释教要素之间的冲突，以至于纽约托事部同意燕大建一座水塔，但不同意吸收中国宝塔情势。在信件的不阻隔流中，纽约托事部的气魄逐渐软了下来，劝司徒雷登“要是要建一座这座宝塔的话，有时应该将它放到一个不是绝顶显眼的位置上”。而最终这座塔的交运被交在了中国东说念主的手里：“要是中国东说念主同意在这所基督教大学里设立一座宝塔，我绝顶笃定托事会也会同意。”
1919年，在北京的好意思国教学高层的协定下，北京汇文大学、通州华北协和大学、北京华北女子协和大学等几所教学大学归并办学，经过一番合作妥洽，最终定名为“燕京大学”。同庚，司徒雷登出任燕京大学校长，入部下手处理燕大纷纷复杂的事务，包括为燕大寻觅一个合适的新校址。新校园的设想则由耶鲁大学毕业的建筑师亨利·K·墨菲负责，他在尚未落实新校址的情况下，提前设想了校园情势和建筑。
二、巍巍宝塔镇燕园——为什么要仿通州燃灯塔？ 对于燕京大学的校门朝西开的启事照旧有太多东说念主表现过，大抵是墨菲奴隶了西门内遥看玉泉山看到的玉峰塔带给他的灵感。借用司徒雷登列传里的说法：“墨菲一次到燕京大学基地检会时，站在一座小山上接力寻找地形与中轴线之间的内在接洽，他倏得望见玉泉山，很欢娱地说：‘那边即是我想找的端点，咱们的轴线应指向玉泉山上那座塔。’”
墨菲看到的恰是乾隆定名的静明园十六景之一的“玉峰塔影”，这座玉泉山上的玉峰塔也自此和燕大结下了不明之缘。在水塔表情的备选有盘算推算中，就有着一个雷同于玉峰塔的设想，而另外一个则是一座更胖些的楼阁式的宝塔。
但燕大校方最终却搁置了这两种迥然相异的设想有盘算推算，遴荐了通州的燃灯塔算作摹写的原型。其间启事，有时与缓助者博曙光的叔父James W. Porter有着径直的干系。燕京大学国外筹款畅通的指点者路念念与博曙光的叔父齐曾在通州的教学大学责任，而通州燃灯塔测绘责任的完成可能加快了这一有盘算推算在校园筹商委员会上的通过。如斯看来，博雅塔的表情设想的最终笃定，似乎也请托了那些“多情”的好意思国布道者对也曾始毕生涯的通州所怀有的无穷留恋。
三、会当凌塔顶——博雅塔能否登临不雅光？ 博雅塔的设想为中国传统的密檐式宝塔情势，平面为八角形，高37米，所有有十三级。与传统的中国宝塔不同的是，博雅塔除基座部分用石除外，其余部分全部为钢筋混凝土。其与燕大时期的诸多建筑一样，西方的建筑方式藏在中国古典式的建筑外形下，有着一种“古老观点”的意味。
从博雅塔外形上看，这一座密檐式宝塔逐层收缩且各层檐广阔承接，顶层空间局促，并不符合登临不雅光。但一座中国表情的水塔，那儿有不让东说念主登顶的道理？在燕大成迅速期，包括博曙光在内的好多东说念主齐命令在水塔顶部开窗，以便于登临者鸟瞰不雅景，以致一度有在塔内建两部升降梯的建议。最终由于资金问题，升降梯的建议最终被否决，但中空的塔内如故留住了一部螺旋铁梯，多半为了通俗上塔进行考验的工东说念主。燕京大学时期，博雅塔算作水塔，为保证整体师生的用水安全，减轻不允许参预，但好多燕京大学学生回忆录里齐记录了曾登临博雅塔的阅历。
北京大学参预燕园后，为辞让有东说念主乱写乱画，博雅塔周围还设立了一圈围栏，登临博雅塔的东说念主更是凤毛麟角。其中有一位前苏联的经济学民众、校长参谋人古玛青科诠释在1954年游览校园走到未名湖畔时，一再暴露想登上博雅塔去望望。随同的经济学院敦厚在申报了那时的学校办公室主任王荣宅敦厚获取批准后，与苏联民众、王荣宅主任和又名翻译四东说念主参预了博雅塔，随同敦厚回忆说念：
抖音风 反差“塔内部是一圈一圈的楼梯，顺着往上走，每层齐有窗户，能看到外面的景观。走到倒数第三层（从上往下数的第三层）的时期，往下看就能看见水井了”。
登临博雅塔，漂泊未名湖，惟恐是每一个北大东说念主心中也曾畅想过的图景。相对于纵身一跃，漂泊博雅塔而言，冲破铁栏、铁锁、铁门、铁梯的阻难，登临博雅塔则是一件难于上苍天的事情。除了帮忙曾登临塔顶的荣幸儿抑或是充满期待地拜读荣幸儿留住的翰墨记录除外，如今的咱们又若何排遣那种无缘登临塔顶的孤独呢？
咱们来看石舫、德才均备斋与民主楼这一张老像片（图19）。在这张图中，分散鸠合均、备二斋的屋顶中点与石舫南北两头点，算作两条基准线。将这两条线投影到当今燕园鸟瞰卫星图（图20）中，延迟这两条抵抗行的基准线，其最终会交于极少，而这极少大抵位于如今博雅塔场所这一处小土丘上。从图19中知晓可见的屋顶上看，这张像片的拍摄位置应该就在博雅塔上。而这种鸟瞰燕园的图片还有好多。
图19、20中的分析只是是一个省略的暗示，并未进行严谨而专科的测绘，但其论断仍是经得起推敲的。虽然要是进行隆重的测绘，应用空间中各条线之间的位置干系，判断像片究竟在博雅塔的第几层拍摄也不是莫得可能。
也许堤防的读者照旧猜测，在这样一个省略的暗示之中，存在着一个阻遏残酷，以致足以致命的问题。早已落成的均、备二斋算作建筑无法出动，而未名湖中的这座石舫，其是否在近百年的岁月里位置有所出动。本体上，墨菲在测绘这片地盘时选为基准点的即是这座石舫。但不知是谁，在施工经由中出动了石舫，这也导致了静园六院到德才均备斋这条校园南北向的轴线偏移了“一段微弱、但却是不错察觉的距离。”
虽然石舫也不是一件容易出动的物体，在未名湖已矣之后，石舫周围的环境更是趋于踏实。燕京大学将其算作校园测绘基准，应该不会再次出动石舫。而除了燕大时期这个微弱的出动，在北大有纪录的历次清淤举止中，更没关联于出动石舫的记录。在2009年因石舫一角崩塌后对其维修的报说念和图片中，相同莫得出动石舫的记录。这样看来，之前省略的分析如实不错站得住脚。
会当凌塔顶，一览燕园小。除了之前证明的拍摄自博雅塔的像片外，也有愈加显着的登临博雅塔，鸟瞰燕园的像片。在北大学生中哄传一种说法：燕园的建筑高度上不得跳跃博雅塔。这种说法将保护颐和园、圆明园的文物景不雅的限高计策具象到博雅塔上。其实，位于燕园一隅的太平洋大厦在高度上照旧跳跃了博雅塔。然而在精神层面，燕园的任何一座建筑齐无法企及博雅塔的高度，这一座巍巍宝塔早已成为北大的灵魂记号。
四、博雅塔下东说念主博雅——你见过博雅塔的光影吗？ 每逢进犯节日，总有东说念主在翘首企盼着未名湖畔这座巍巍宝塔亮起灯光，就像燕园之中的一座“灯塔”，将在多数英里除外的各个主见齐成为一个地标。然而自2015级重生入学后，学校以“量入为主动力”为名，再也没让博雅塔上亮起照亮燕园的灯光。
在让东说念主企盼并缺憾的博雅塔的光除外，要是你仔细不雅察博雅塔，那么你一定能在它的基座上发现许多签名与描绘。这些误解而丑陋的笔迹，恰是博雅塔的影。如今，不管你若何猿臂轻舒，齐已不成能穿越围栏的防御触摸塔身，然而那也曾留住的伤痕，年复一年不请示着保护燕园文物的进犯性。北大东说念主笑称我方的母校为“北京大学东说念主民公园”，自有其中的无奈，更令东说念主肉痛的，是游东说念主以致是师生在游览经由中形成的收敛。
而校园中存在着这样一群东说念主，既期盼博雅塔的光——讲述北大的故事、追寻北大的精神，也关怀博雅塔的影——极力于燕园文化遗产的保护。
这群东说念主恰是咱们——北京大学燕园文化遗产保护协会，极力于保护与传承北京大学过甚摆布的文化遗产的学生社团。保护范围包括物资文化遗产（可出动与不成出动文物、地上与地下文物）与非物资文化遗产（北京大学历史驰念，以及燕园景不雅相接洽的部分燕京大学历史驰念）两部分。
要是你也发自如衷地爱这个园子，爱她的山水，爱她的神态，爱她的故事，爱她的脾气，想与咱们一齐发掘燕园所蕴含的文化，不管是有形的文物遗产如故无形的历史精神，齐迎接你，加入保护燕园文化遗产的行列。
图片开首
封面 王可达 摄
图17 柳叶氘 摄
图1、28 程振 摄
图2、3、18 计策端正接洽室
图12、23、25、26、27 会聚
图16 程佳路 摄，“北京大学”微信公众平台
图4、5、7、10、21、24 安详野老 新浪博客
图11、13、14、22 子民临风 360doc个东说念主藏书楼
图6、8、15、20、29、30 北京大学燕园文化遗产保护协会
图9、19 西德尼·甘博（Sidney D. Gamble）摄，杜克大学藏书楼藏
参考贵府
[1] 唐克扬. 从废园到燕园. 北京：生涯·念书·新知三联书店. 2009.
[2] 孙雪静. 一齐来看博雅塔(上)(下). “yych北大燕遗”公众平台. 2014-5-17.
[3] 肖东发. 风物——燕园景不雅及东说念主文底蕴. 北京：北京大学出书社. 2014.
[4] 侯仁之. 燕园史话. 北京：北京大学出书社. 2008.
[5] 张玮瑛， 王百强， 钱幸波. 燕京大学史稿. 北京：东说念主民中国出书社. 1999.
[6] 方拥. 藏山蕴海——北大建筑与园林（第二版）. 北京：北京大学出书社. 2013.
[7] 夏正楷， 陈福友， 郑公望，等. 北京大学未名湖千里积物中公元1747年以来形式变化的氧碳同位素记录[J]. 北京大学学报(当然科学版)， 2000， 36(4):547-554.
